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古人云：天有三宝：日月星；地有三宝；水火风；人有三宝：精气神。

日月星

一、天有三宝；

这句话的雏形应该出自《黄帝内经》，最早远古时候人们观测天象的时候，星星还没有现在这许多名讳，古人因为看到太阳、月亮、星星会发光，便称其为“三光”！三者之中，日最明，月次之，星又次之。

这是因为在地球上肉眼观之，太阳和月亮都如银盘大小，而星星则太遥远，看起来很小，被分类在太阳和月亮之下。

可不要小看这样的分类，这暗含古人深藏的哲学，如老子《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物；老子稍晚的《易传·系辞传》里则说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

这两者之间，三即是四象，八卦即是万物也。“四象”者，掌管天际二十八宿星官者，“三”者，“三才也”，足见“三才”在古人概念中有多么重要。

古人以天、地、人为三才，因为只有人通达的智慧，能上达天地之间。

所谓天有三宝，日，即是两仪的太阳，月，即是两仪的太阴，星，指群星，即是能生万物的“三”。

水火风

二、地有三宝；

所谓地有三宝，水火风该怎么理解呢？

中国古人最早在西周年代诞生的《易经》里就有“五行”的概念，而印度直到战国时期才诞生了“四大”的概念，四大即地火水风，随着佛教东渐，这四大也就渐渐进入了中国人的视野，不过并未能动摇中国根本“五行”的基础。换而言之，地、火、水、风能构成小世界，但五行才能构成大世界。

水、火、风皆备，独缺地，也构不成小世界；而地之一大，自身蕴含“五行”的“土”与“金”，甚至“木”也仰靠“地”而生，故地仰仗三宝“水火风”来构成小世界运行的基础。水者，天下柔弱之物也，至柔又至刚，善能滋润；火者，天下至锐之物也，煞时而起煞时而灭，善能燃烧；风者，天下至刚之物也，至刚却又至柔。

这三者都需要“地”的“温厚”才能发展，人的性格也应如此。

精气神

三、人有三宝；

精气神，这是道教哲学，《周易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

本来只有道家哲学的精神或者精气，被道教吸收成为精气神。

所谓“精”者，泛指世间有形之物；气者，泛指无形却存在之物；神者，泛指精气之活力，也指神智、灵明，无形之物，无法证明其存在，但却不能否定其不存在。

精、气、神用现代的眼光来看，在人身上分别指肉体、气体、精神，是组成人生的关键，涉及道学、医学、哲学等领域。

精、气、神三者之间相互滋生、相互助长，不得不察。

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