用文言文怎样说，用文言文介绍做菜

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“怎么”在现代汉语中有不同意义、不同用法，对应文言文的表述也就不同。 我们可以将各种不同意义归纳为代词性质和副词性质两种类型。

1、当“怎么”表示“为什么”、“如何”时，询问目的、原因，途径、方法，属于疑问代词性质。 如“怎么不说话？”“怎么不回家？”文言文可表述为：“曷不语？”“胡不归？” 如“怎么回答？”文言文可表述为：“何以对？”

2、当“怎么”表质疑、反问等意思时，属于疑问副词性质。 如：“你怎么能轻视我？”“怎么能这么说？”文言文可表述为：“尔安敢轻吾？”“岂出此言？” 总之，文言文与现代汉语之间的词语并非绝然一对一的关系，熟练掌握了文言虚词之后，完全可以根据语境来确定表达方法。

锅里面加水，饭剩菜放在盘子里，然后锅中间放个蒸把剩架（如果家里没有就找个碟子或碗），把装饭的盆子放这上面，盖上锅盖，加热就蒸熟了。

不用

热菜时候可以不用在锅里放油。看个人喜欢，如果觉得本来菜比较少油，可以适当加点。如果热菜时候觉得水少了，可以加入少许水。“热菜”作为动词用时，指将半成品原料或者半熟的菜加热成的菜肴。

器皿下面有加热设备一起端上桌的菜。即通过一定手段使凉菜温度提高到使用者要求的温度的方式。通常属于第二次食用或多次食用。或者生菜或半熟的菜品，放在器皿里，下面用加热设备一起端上桌边吃边加热的菜品，如锅子，明炉，砂锅。

表达不确信：邪乎！

表达确定： 然！

出处:

《水龙吟·》

渡江天马南来，几人真是经纶手。

《送李副使赴碛西关军》

功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。

《七谏》

谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。

《菩萨蛮》

客行忽到湘东驿。明朝真是潇湘客。

《念奴娇》

少年当此，风光真是殊绝。

《甘露歌》

万里晴天何处来。真是屑琼瑰。

《宋》

桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。

《乳燕飞》

绿鬓童颜春未老，问寿星、模样君真是。

　　由于文言文没有“们”这个词缀，在表达“我们”这个人称复数词时，有两种不同的表示法。　　

1、仍用第一人称代词“我”、“吾”等。这种情况需要结合文章的语言环境理解。如：今寇众我寡，难与持久。——《赤壁之战》。其中的“我”是指孙、刘联军，是复数，相当于“我们”。再如：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕……《陈涉世家》。其中的“吾”，是陈胜对大家说的，既包含自己，也包含大家。　　

2、用吾辈、吾侪、吾人、吾曹、吾属等表示。例如：　　吾辈：《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。”　　吾侪：《左传·宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。” 　　吾人：严复译《天演论》吾人彭聃之寿。　　吾曹：杨万里 《次主簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。”　　吾属：《史记·项羽本纪》：“吾属今为之虏矣。”

(鸟)文言文就是鸟.但是文言文对鸟分类很多.有具体称呼.千山鸟飞绝,万径人踪灭.

中国古代没有地球的概念。所以文言文中没地球一说。只有地倾东南，天圆地方。

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。”

译文：弈秋是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是他心里却想着天上有天鹅要飞过，怎样拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。

文中“弗若”又“不如”的意思

古代好像没有周末这个说法吧，一般是十天休假一次，周末是从西方公历传过来的，《滕王阁序》中提到过“十旬休假，胜友如云”，私以为文言文中好像没提过……错了表PIA……

　　签到表示本人已经到达。多用于出席会议或上班。现代生活中签到有多种方式，除了纸笔签名外，比较多的是电子签到的方式，如公司上班打卡，以证明一天的工作。　　古代按点上班的，只有官吏。一般都是卯时上班，也要点名。前往接受点名签到的，古时候叫“应卯”。如：清 黄六鸿 《福惠全书·钱谷·革保歇图差》：“歇之名，因现年居乡，必入城觅寓为歇，以使应卯。”

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